ありがとうドイツ：第081回ヘルダーリンにはそれがある

詩人ヘルダーリンは、ドイツ文学史の中でも特別な存在である。彼は人生の最初の段階では生産的であった。フランス革命の失敗と私的な人間関係の後、ヘルダーリンは閉ざされた内的生活に引きこもった。彼は発狂し、後半生をチュービンゲン市内の塔の中で精神錯乱状態で過ごした。ある家族がここで詩人の世話をし、彼のノートも保管していた。彼らがそうしたのは幸運だった。ヘルダーリンの初期の詩も晩年の作品も、今日の文学研究者にとって興味深いものである。

もはやヘルダーリンが狂ったというだけの話ではない。研究者の中には、ヘルダーリンはフランス革命の成り行きに失望したのと同じように、個人的な人間関係にも失望したのではないかと疑う者もいる。彼はフランクフルトの家庭に家庭教師として雇われた。ここで彼はその家の婦人と不幸な恋に落ちた。その関係は長くは続かなかっただろう。それが本当に精神錯乱によるものだったのか、それとも意図的に内的世界に引きこもったものだったのかは、議論の分かれるところである。実際、学生時代のルームメイトの中で、フランス・ジャコバン派の革命観に忠実だったのはヘルダーリンだけだった。哲学者のゲオルク・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヘーゲル、フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリングとチュービンゲンのシュトゥーディンシュティフトで同室だったのだ。この3人は、ドイツ観念論を確立する重要な思想を発展させた。これらの思想の作者についても大きな論争がある。ヘーゲルが創始者とする説もあれば、ヘルダーリンが創始者とする説もある。いずれにせよ、3人の同志の友情は画期的な哲学を確立した。

ヘルダーリンが詩人として発見されたのは後のことである。彼は当初、国家社会主義者によって利用された。彼の詩のいくつかには「祖国」という言葉が出てくる。ナチス国家はこれらのテキストを兵士たちに与えた。しかし、ヘルダーリンはナショナリストではなかった。彼の祖国はドイツでもなく、むしろ古代ギリシャだった。長い間、人々は彼の生涯の後半に書かれた不穏なテキストをどう扱えばいいのかわからなかった。ヘルダーリンが再発見されたのは1960年代のことである。ディートリッヒ・エーベルハルト・サトラーの作品集がその道を開いた。それは、狂人ではない革命的なヘルダーリンとの率直な対決を可能にした。

この論争についてはさまざまな意見があるだろうが、いずれにせよ、世界的に有名な詩人の作品についての議論は貴重な文化的財産である。世界の多くの国では、彼の著作と同じくらい、彼の特別な物語が大切にされている。チュービンゲンでは、ヘルダーリンの塔を見学することができる。現在は小さな博物館になっており、多くの観光客を引きつけている。詩人が人生の後半を過ごした場所を訪れたいのだ。チュービンゲンでは、この場所はハーフティンバーの家々が立ち並ぶ美しい町の中心に位置している。この街の大学と現在の活気ある知的生活は、過去からの古い住人を忘れてはいない。ここでは何度も会議が開かれ、ヘルダーリンの複雑な文学作品が新たに議論されている。